追思佛老

佛利民謝世，朋友要在深圳舉行一個追思會，問我意見。當然不反對，而大家知道，在中國追思佛老，不能少了我這個老人家。我是有保留的。北京對任何集會皆敏感，但如果要得到正規批准，可能要等一段時日，這樣，追思沒有什麼意思吧。朋友之間要聚在一起，說一些關於佛老的衷心話，別無其它，可以做，也應該做。

是在一間會所的宴會廳舉行，不大的。環境好，窗外俯視大泳池，水清潔淨可人；仰見世界級檔次的住宅樓宇，設計變化有序。這是深圳，二十年前有誰會想到呢？佛老地下有知，會欣慰。到會七十人，發言十多個，說的都是一些往事，一些個人感受。都說得好，尤其是幾位曾經與佛老碰過頭，或通過信，或上過他的課——今天都不年輕了。是親切的追思，四個小時沒有冷場，沒有爭議，也沒有哀傷——暖暖的，是溫馨的追思了。

侯夫子是從經濟轉行律師的，可能是在香港媒體介紹佛老學說的第一人。那差不多是三十年前的筆墨了。追思後我對夫子說：「佛利民這個人生時多姿多采，有爭議性，所以身後追悼的話容易說，可以說之不盡。我也多姿多采，也有爭議性，如果死後你還在，總有好些話要說吧。」他回應：「你不在，無從約束我說什麼。」我說：「既為律師，你怎會不知道這種事也可以用合約安排。先把悼文寫下來，簽上名字，交給我的子女吧。」阿康在旁聽到，說：「不用擔心我說不好的。」我轉頭對太太說：「阿康是危險人物，信不過（一笑）。」

佛老謝世是代表著一個大時代的終結，另一個大時代的開始。這樣劃分，主要是見到中國的情況。是的，就在佛老謝世的前幾天與後幾天，舉世輿論，要不是說中國再不是一個發展中國家，就是說將來的世界是中國人的天下。我自己不那樣看，只能說炎黃子孫終於走出了漫長的黑夜，見到黎明，是市場經濟高歌凱旋的鐵證。但我是個小人物，怎樣說無足輕重。國際輿論是將來史學家的依憑，而將來史學家回頭看，他們會發現中國熱成為定局之際，剛好是佛老謝世的日子。但願炎黃子孫繼續爭氣，好叫歷來關心中國的佛老，會因為中國復興而劃下來的大時代轉變，使他名垂千古。

人類以思想刻劃時代，而歷史回頭看，時代的劃分反映出影響時代的思想家。近代歷史出現過四個這樣的人，都是經濟學者。第一個是史密斯，從工業革命與資本家崛起之際跑出來，推動了重要的經濟進化思維，貿易於是在國際擴散。第二個是馬克思。此君跑出，因為當時經濟學的思維，被約束在土地與勞力的分析，知識資產——包括資本家的商業知識——被漠視了。這導致古典經濟學有不少難以自圓其說的地方。是馬克思的投訴，促使後來馬歇爾及費沙等人重視知識對社會經濟的貢獻，再後來科技發展大行其道。第三位是凱恩斯。此君是在舉世經濟大蕭條中飛起來的鳳凰。大政府時代隨之而起，市場的運作受到質疑，管制之聲不絕於耳。第四個是佛利民。此君在管制聲中騰蛟起鳳，舌戰群儒，把大政府罵得頭昏眼花，進退失據。

追思過了，感慨萬千，步出會所，無端端地想到蘇東坡的那首七律，詩云：

人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥：
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西！
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

泥上偶然留指爪，談何容易？佛利民做到了。為人若此，豈止近焉！