也談石帝
乾隆是中國歷史上最後的一個好皇帝。此君頗懂文墨,更喜舞文弄墨,所以今天在中國大陸我們可以見到不少他留下的書法與題詩。其書法並不超卓,但卻稍可成家;至於他的詩,我就不敢恭維了。在政治上,乾隆有好些笑話,但整體來說,他對人民有真情,是令人欣賞的。
凡是稍懂文墨的皇帝,在某程度上都喜歡玩物。乾隆沒有例外,雖然他並非「玩物喪志」的那一種。以玩物而言,乾隆這個皇帝真不簡單。他最令我佩服的,是鑒定了福建壽山的田黃石,為石中之王!田黃自乾隆以後,被世人稱為「石帝」,可說當之而無愧。
中國沒有什麼寶石,但卻盛產奇石。奇石亦寶也。在品種數以百計的奇石中,乾隆選出田黃為石中之王,而自他以後竟然沒有任何專家有異議,應該證明他的判斷是天才之舉。我說的奇石,是中國文化中的印章石,因為蠟質高可以刀刻而又歷久不變。這樣的石材在中國的得天獨厚的山脈中屢見不鮮,但其質量變化萬千,目不暇給,孰優孰劣,何取何捨,卻是一個極為深奧的問題。乾隆一「旨」定乾坤,其對石的學問,可以說是精湛之至!
自乾隆而後,石之極品有六德。六德者,一曰細緻無瑕,二曰結實生光,三曰滋潤如出於水,四曰滑膩如浸於油,五曰溫暖如深藏於土,六曰通透如冰。石中之王的田黃不一定有這六德,不過,凡有這六德之石,必田黃也。這也是說,世界上除田黃外,六德俱備之石絕不可見!
六德俱備的一定是田黃,但六德中缺其三、四者也可能是田黃。這樣,田黃如何鑒辨就成了一門很深的學問。我在這門學問上花了好幾年時光,所得的鑒辨能力只有七、八成,也感到自得。我遇到好幾位生長於壽山一帶的,有五十年以上經驗的專家,其鑒辨能力達九成。萬無一失的專家,是不存在的。
初入門的人會指蘿蔔絲紋、石皮與格(後者是一種特別的裂紋——所謂「無格不成田」),是田黃的三個特徵。問題是,這些特徵不限於田黃所有,而且真正的田黃不一定有這些特徵。另一方面,一些其它壽山石的上品——如上佳的掘性高山、鹿目格、善伯洞、杜凌坑、荔枝嘴等——往往與田黃真假難分。刻石的專家們都說下刀時可協助鑒辨,但名貴的石件,刻刀怎可以亂下而試之?
因為凡是上佳的壽山石必與田黃有某些相同之處,所以我們可以說,凡是在大體上可以鑒辨田黃的人,都必定是石中高手。青田的石,除燈光凍、美人紅、黃金耀以外,平平無奇;昌化的雞血石,鑒辨不難,但可取的甚少;蒙古的雞血石,是後起之秀,佳者直追昌化,但識者還是一望而知。唯壽山石多采多姿,各具其勝,是奇石中的學問所在,而懂田黃則懂壽山。所以要研究石章的人,必要從「石帝」入手,但像鑒辨田黃那樣湛深的學問,又從何入手呢?
我是從事經濟研究的。為了要明白市價的釐定,我就向「石帝」求助。多年前我曾在廣東道賣玉,為的是要明白玉器價格的釐定。鑒辨玉器的高下也是專門學問,但比諸田黃,其湛深程度卻相形見絀了。玉的困難是分辨高下;田黃的困難是辨別真假。高下再難分,也可用貨比貨的辦法,一「比」就比了出來;但真假難分,卻「比」也難分!
不能分辨真假、無從排列高下的物品,在市場上是無從定價的。外行的消費者往往自以為是玉的專家,也有不少自以為是田黃的鑒辨高手。但在玉、石的市場上,若沒有一些千錘百煉的專家互相同意孰真孰假、孰高孰下,消費者只能以一己偏愛而「中計」了。如此一來,還有誰會在這些價高而貨不實的物品上打主意?專家的鑒定與協助是不可或缺的。即使較易鑒辨的如鑽石,專家的證明書還是大有用場。
田黃真假的分辨既然是那樣高深的學問,其市價的差距就往往大得驚人了。近乎同等質量的田黃,擺在中國大陸、香港及台灣的商店內,其市價差距,五至十倍是很普通的事。而同樣大小,質量不同的田黃,其價格差距更是十倍以上了。
故老相傳,一兩田黃一兩金。到了清末,就改為一兩田黃三兩金了。但這僅指上佳的田黃,非指中下品也。在今天,田黃的極品可達一兩田黃五十兩金!雖然這可能是「有價無市」,然而以一兩田黃三十兩金成交的,我見過實例。
我為了研究市價的釐定而研究壽山石,但親自收藏田黃卻當作是投資之舉。在中國大陸五花八門的眾多奇石中,我以田黃為主要的投資對象,是因為它的產量已到了盡頭。田黃是壽山中高山腳下的田地所產的零碎石件,而只有那一目瞭然的幾塊田地所獨有。任何其它石件的品種,都可能發現新的洞,新的坑,或新的石礦。唯獨田黃,這樣的新發現看來是不可能的了。佳石之如善伯洞、杜陵坑等,近幾年來的新發現使其價格下降。田黃呢,無脈可尋,無洞可開,只有幾塊田地可以出產,誠「天意」也。幾百年來,在這些田地下,深藏於十至二十呎之間的、獨有的「石帝」,被人掘了又掘不知多少遍。
在初期,掘田的人取其佳而捨其劣。到如今,劣者較大塊的,其價也以人民幣萬元計。大陸開放十年,壽山一帶的個體戶大興掘田之師。幾年前偶有佳者,價值連城,傳為佳話。今天即使劣者也難求了!
六德俱備而精、重量四兩以上的田黃極品,我只見過兩塊。其色彩嬌艷、溫潤晶瑩之可愛,無與倫比。玉之上品遠不如也。不知乾隆皇帝當年,是見到田黃中哪些極品而下其聖旨的?
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